Archives mensuelles : avril 2015

Pour une critique constructive des nouveaux programmes d’histoire ET de géographie

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Rédacteurs/rices : Vincent Capdepuy, Laurence De Cock, Gabriel Kleszewski, Véronique Servat

 La polémique médiatique a été lancée. Elle part sur de bien mauvaises bases encore une fois. A ces invectives qui vont du refus de lire aux diagnostics les plus farfelus et parfois dangereusement gorgés d’implicites politiques nauséabonds, nous préférons les remarques constructives. Car, au-delà de notre satisfecit général, certains aspects de ce programme nous semblent mériter quelques critiques.

 Afin de mieux percevoir les progrès à l’œuvre, commençons par un rapide flash-back. Les programmes de 2008 de collège ont suscité une levée de bouclier très ciblée chez les partisans d’une histoire nationalo-centrée. Pris d’une panique frénétique à l’idée que l’on consacre en 5ème 3h à l’enseignement de l’Afrique médiévale et au moins 3 h en 4ème à l’histoire de l’esclavage et de la traite atlantique. Les pourfendeurs de ces programmes s’étaient déjà engouffrés sur des terrains réactionnaires dont la porosité avec les idées d’extrême-droite a été ici démontrée. Pourtant, les programmes, au moment de leur écriture, avaient été plutôt bien accueillis par les collègues. Les enquêtes menées lors des consultations en gardent trace. C’est davantage leur mise en œuvre, et surtout l’accompagnement institutionnel des enseignants qui avaient suscité des difficultés.

Les remontées de terrain ont confirmé les difficultés des collègues à répondre aux multiples injonctions formulées ; parmi elles les tentatives d’imposer de bonnes pratiques comme l’entrée systématique par les études de cas. L’enchaînement très rapide des questions et le verrouillage du programme de 3ème contraint par un examen final mal redéfini et intellectuellement contestable a fini d’inverser cette première perception plutôt positive.

Ce qui au départ semblait jouable s’est finalement révélé un piège étouffant et une source d’insatisfaction.

A regarder les projets de programmes communiqués, on caresse le doux espoir que nous allons enfin pouvoir reprendre la main sur nos enseignements. Pourquoi ? Tout d’abord parce que les intitulés des questions à l’étude sont suffisamment larges et laconiques pour laisser à l’enseignant, concepteur de ses cours, une grande variété d’approches afin d’agencer à sa guise une progression annuelle. La disparition des études des cas prescrites et, avec elle, celle de l’architecture en « connaissances, démarches, capacités » ouvre le champ des possibles en matière d’amorces et de pratiques. Pour les collègues qui ont mis en œuvre les précédents programmes, il sera possible de s’appuyer pour partie sur des thématiques déjà présentes tout en se ménageant des incursions vers de nouveaux sujets. La possibilité de faire des choix entre les différents thèmes mis à l’étude peut aussi stimuler, en amont, le travail en équipe disciplinaire ce qui peut légitimement séduire les collègues.

Les contenus à proprement parler ne sont que partiellement renouvelés (c’est particulièrement flagrant pour le cycle 3 en histoire). Certes des questions sont mises au choix et on trouvera toujours des collègues pour regretter la disparition de telle ou telle thématique. Il est vraisemblable aussi qu’il y en aura autant pour trouver les programmes encore trop lourds. Cette contradiction si ancrée dans notre profession est là pour durer mais doit être désormais dépassée tant elle fut désastreuse, en particulier lors de l’écriture des programmes de lycée.

Dans les projets qui seront soumis à consultation, on devine le souci louable de trouver un certain équilibre entre les différents types d’histoire (politique, culturelle, sociale et économique). Dernière source de satisfaction : ces programmes donnent corps au socle commun de connaissances de compétences et de culture (et non l’inverse) car ils sont introduits par une série de compétences attendues. Loin de cantonner les finalités de la discipline à la mémorisation de repères temporaires et spatiaux, elles font place à des objectifs qui relèvent d’une grammaire disciplinaire plus riche et ambitieuse. Ainsi, l’étude interne et externe du document retrouve-t-il toute sa place, de même que le travail sur le temps et ses scansions proposé comme un axe fort de la réflexion à mener en classe avec les élèves (particulièrement visible d’ailleurs en cycle 2).

Il en va ici de l’apprentissage du raisonnement historique et géographique. Nous nous en félicitons.

Quelques principes de vigilance aussi :

Les antécédents nous ont appris qu’il est possible, en l’espace d’une brève consultation, de passer d’un programme qui semble a priori séduisant et faisable à une version indigeste et encyclopédique du même texte. On se dispensera de retracer ici le circuit d’écriture des programmes de lycée qui mènent aujourd’hui bon nombre de collègues à l’impasse avec leurs classes.

Par ailleurs, nous ignorons pour le moment quelle forme va prendre la consultation. Si les dates ont été communiquées, il faut encore déterminer comment sera recueillie la parole des enseignants (filtrée par les hiérarchies intermédiaires ? collective ? individuelle ?) ainsi que son niveau de transparence. En la matière on ne peut pas dire que la récente consultation sur le socle commun soit là pour nous rassurer.

Nous nous interrogeons également sur les documents qui accompagneront ces programmes. En histoire, nous avons la chance d’avoir un énoncé programmatique ouvert, il serait bien dommage de verser dans la surenchère à l’occasion des précisions apportées au traitement de certaines questions.

C’est ce que nous avons porté lors d’un récent entretien avec le doyen de l’Inspection Générale d’histoire-géographie : des programmes ouverts sont l’opportunité de repenser également les modalités d’évaluation des enseignants en n’inféodant pas l’inspection à la rythmique acharnée des programmations mais en s’attachant surtout à une discussion autour des choix scientifiques, didactiques et pédagogiques. Le conseil et la bienveillance doivent s’étendre, comme ligne de conduite, à l’ensemble des paliers et des acteurs du système éducatif.

Une dernière question pèse non sur la rédaction des programmes mais sur leur faisabilité : celle de l’évaluation des élèves. Elle reste, à ce jour, une des zones d’ombre de la réforme du collège 2016.

Comment nous comprenons ces programmes : remarques sur la logique d’ensemble

 L’architecture des programmes est une véritable rupture par rapport à l’histoire de l’enseignement de l’histoire. En optant pour la souplesse et le nombre restreint de questions, le CSP donne une réelle consistance à la liberté pédagogique des enseignant.e.s.

 De façon générale, il y a cependant un problème de lisibilité dans la gestion de l’optionnel. Ici, on ne comprend pas s’il s’agit de choisir entre deux sujets, ou bien s’il est tout simplement possible de ne pas traiter ces sujets ; là, on n’a aucun choix. On attendra donc un travail d’homogénéisation et de clarification des principes directeurs de ces programmes dont les sutures, trop visibles, révèlent les logiques contradictoires qui y ont présidé et les pressions d’acteurs adverses.

L’idée d’un programme « dépliable » est particulièrement judicieuse, mais encore faudrait-il qu’elle soit clairement indiquée et explicitée. Ceci doit passer, en particulier, par une mise au clair de la place de l’intitulé des thèmes. Sont-ils là à titre indicatif ou bien constituent-ils les axes majeurs de l’enseignement à prodiguer ? Pour ne prendre qu’un exemple, dans le thème 1 de 5e, « La Méditerranée, un monde d’échanges : VII- XIIIe siècles », le premier sujet, obligatoire porte sur l’Islam, « débuts, expansion, société et culture ». Faut-il n’aborder que le versant méditerranéen de l’Islam ou bien peut-on évoquer l’expansion de l’Islam en Asie centrale et le long des littoraux de l’océan Indien ? Un enseignant pourrait-il ne faire qu’une seule leçon intitulée « La Méditerranée, un monde d’échanges », dans laquelle il traiterait, à sa guise, des différentes connexions, violentes ou pacifiques, culturelles ou économiques, qui ont pu se faire de part et d’autre de cet espace ? Serait-il alors hors programme s’il abordait les croisades, non mentionnées dans le programme, mais impliquées par le thème général ?

Nous optons pour privilégier la question large et voir, dans les déclinaisons qui suivent, des points d’approfondissement incontournables ou suggérés.

 À titre d’exemple, on proposera ci-dessous une réécriture du premier thème du cycle 4 :

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Sur les programmes d’histoire :

En cycle 2, contrairement aux assertions mensongères, il est bien question d’initiation au raisonnement historique. En proposant, dans la rubrique « questionner le monde » (superbe intitulé !) un travail sur la construction du temps historique, sur les frises chronologiques, et, en CE2, sur « quelques grands faits » (intitulé contestable cette fois) de quelques périodes historiques, les élèves sont sensibilisés à l’étude du passé (p36).

Le cycle 3 montre tout de même des avancées par rapport aux programmes 2008 campés dans une pâle déclinaison du récit lavissien. Ainsi, la « pluralité des héritages historiques de la France » est-elle une belle formule; ainsi que l’étude, en thème 2, des « vagues migratoires du Vème au Xème siècle ».

On revanche, on regrettera le maintien de quelques traces d’une France naturalisée et encore circonscrite par quelques incontournables « héros ». En place de « la France d’avant la France », nous proposons plus sobrement :  » Et avant la France ? »

Le thème 3 est sans doute le plus suranné. A quoi bon maintenir cette articulation artificielle entre un Roi et un thème ? A moins d’admettre explicitement une déconstruction volontaire de la mythologie nationale – ce qui ne semble pas être le cas ici – il serait plus judicieux de reformuler cet inventaire en maintenant les thèmes sans les référer à des rois précis ; d’autant que la période considérée s’étend jusqu’à la Révolution Française.

Nous proposons donc  » temps des rois, temps du peuple  »

– La construction du royaume de France au XVème siècle

– Le renforcement de la monarchie XV-XVIIème siècle

– Une monarchie contestée puis supprimée

– Un peuple en révolution, une république en expérimentation

Nous saluons l’entrée de l’histoire de l’école dans les programmes en CM2. Il serait toutefois bon de pluraliser les républiques : le temps des républiques » et de reformuler absolument « le peuplement des colonies françaises » en « conquête coloniales et vie dans les colonies ».

Enfin, l’honnêteté nous pousse à ajouter l’adjectif « difficile » dans le thème « la construction européenne ».

En cycle 4 :

Le thème 2 de la 4ème ne laisse pas suffisamment de place aux expériences révolutionnaires du XIXème siècle dans son intitulé. Peut-être pourrait-on reformuler ainsi : « Le XIXème siècle, bouillonnement politique et bouleversement inédit des économies, des sociétés, des cultures ».

Deux remarques sur le thème 3 : il serait bon d’ajouter un verbe à l’intitulé : « construire, affirmer, contester, consolider la République en France »

L’autre thème imprime encore trop sa marque historiographique dans l’étude de la première guerre mondiale. Qu’il y ait de la violence dans la guerre est une évidence. Parler de « violence de guerre » induit un prisme de lecture qui minore la pluralité des acteurs, les temporalités de la guerre et la dimension sociale.

En 3ème, Dans les thèmes 1 et 2, il faut pluraliser « génocides des juifs et des Tsiganes » et « décolonisations » et remplacer le sous-thème « les femmes dans la société » par « En France pendant l’occupation » 

le thème 3, en verrouillant sur les Françaises et les Français, ne laisse pas suffisamment de place aux étrangers dans une période qui en accueille beaucoup. Nous proposons donc « Vivre en république de 1944 à nos jours« 

De manière plus générale, nous souhaiterions que le prisme des relations hommes/femmes (voire même du genre !) figure en préambule des programmes des cycles 3 et 4 afin de suggérer qu’il soit travaillé dans chacune des grandes questions et non seulement sous le sigle « les femmes », qui plus est dans un sous-thème non obligatoire.

Sur les programmes de géographie

Le programme de cycle 3 est très nettement inspiré par les travaux de Michel Lussault, président du Conseil supérieur des programmes. Toutefois, la notion d’habiter avait déjà fait une entrée remarquée dans le programme de géographie du collège de 2008. Elle bousculait une approche des lieux et des espaces à échelles fines d’ordinaire portée par l’étude des paysages, en introduisant davantage d’anthropologie ou de philosophie sociale et spatiale. Avec le nouveau programme en gestation, l’habiter est repris et décliné tout au long du cycle 3. Les quelques restes d’approches paysagères encore en cours actuellement (par exemple au CP) disparaissent au profit d’une définition longue et patiente de la notion, du CM1 à la sixième. La notion d’habiter est en lien direct avec celle d’acteur et met en rapport des gestes quotidiens effectués par les élèves (circuler, consommer, travailler, se divertir, etc.) avec les lieux et les espaces dans lesquels ils vivent et évoluent. L’habiter est une géographie en action qui permet de donner corps à une pensée dont on déplore souvent la dimension abstraite. L’étude de l’impact / transcription / traduction de ces gestes quotidiens au cœur des espaces et des paysages que les élèves connaissent ou qu’ils découvrent, à toutes les échelles en même temps, permet de déployer une véritable réflexion géographique et de jeter les bases de concepts qui seront approfondis au cours des cycles suivants :

– de mieux lire l’espace proche de l’enfant, d’articuler et d’intégrer cet espace proche à d’autres régimes d’échelles ;

– d’aborder des objets géographiques variés qui vont, pour l’enfant, du connu à l’inconnu, grâce à de multiples mises en perspective ;

– de confronter des espaces de différentes natures qui se superposent et s’entremêlent (le monde réel face aux réseaux sociaux et au monde virtuel d’Internet), conditionnant une nouvelle expérience de l’espace, quasi ubiquiste (être physiquement ici et virtuellement là-bas) et du temps (polyrythmie, abolition de la durée induite par l’immédiateté du monde virtuel) ;

– de lier les notions d’habitant, d’acteur et de citoyen afin de conférer à la géographie de l’Habiter toute sa dimension civique, notamment dans l’étude de nouvelles formes de relations sociales (cohabitation de différents acteurs sur une même portion d’espace, coprésence instantanée d’acteurs spatialement éloignés) ;

 – d’introduire les notions de durabilité et de soutenabilité à travers des exemples locaux concrets ;

– d’introduire l’idée d’une disparité socio-spatiale entre habitants (la fracture numérique, les différents régimes de mobilité).

Cette définition progressive de la notion aboutit à une forme de conclusion avec le programme de sixième. Toutes les actions étudiées à l’école primaire qui fondent et composent l’habiter sont replacées dans l’espace-monde à toutes les échelles. Inscrit dans un lieu ou un espace donné, un habitant loge, travaille, circule ou se divertit souvent en même temps. Mais les modes d’habiter varient selon les lieux ou les espaces. Habiter une ville, un espace à forte contrainte ou un littoral, c’est habiter différemment l’espace. De fait, le professeur peut organiser un parcours libre à travers le monde qui articule la très grande et la très petite échelle, le proche et le lointain. Le programme de cycle 3 révèle ainsi une très grande souplesse scalaire et spatiale, quoiqu’on puisse s’interroger sur la pertinence d’une restriction à la France dans les thèmes 2 et 3 de CM1, qu’on ne trouve nulle part ailleurs.

 La dimension transcalaire pourrait être beaucoup mieux assumée. Enfin, l’idée d’acteur qui structure la notion d’habiter recèle une dimension citoyenne, explicitée dans l’étude de l’Habiter des villes grâce à une approche prospective déjà présente dans les actuels programmes de lycée.

En ce qui concerne le programme de cycle 4, les choses se gâtent et on regrettera tout bêtement l’absence d’intelligence dans ce projet qui est en grande partie l’héritage des programmes antérieurs et montre les forces conservatrices qui ont voulu contrebalancer l’avancée que constitue le programme de cycle 3, ce qui ne fait au final que renforcer l’incohérence du tout. L’hésitation entre un programme par espaces et un programme par thèmes qu’on peut déceler dans le projet actuel est un des nombreux signes de l’incapacité à harmoniser les différentes pressions qui se sont exercé lors de leur confection. D’ici la finalisation de ces programmes, il importera donc de trancher. À notre avis, la question scalaire devrait être laissée de côté, comme pour le cycle 3. Aux enseignants de choisir à quel niveau scalaire et à partir de quel espace ils veulent faire partir leurs sujets d’étude. Dans tous les cas, le jeu des acteurs et des facteurs transcende les échelles et les espaces. Il semble plus pertinent de prolonger la réflexion thématique entamée au cycle précédent.

Autre exemple de crispation : en 5e, le développement durable reste l’axe d’étude majeur, sans option possible. Ce concept-valise fort peu géographique est devenu un enjeu majeur aux yeux du monde politique. À l’évidence, sa persistance au sein du nouveau projet répond à une commande impérative. Comme en 2008, on peut rester réservé sur la capacité de compréhension d’une notion si complexe (les fameuses trois ellipses convergentes) chez des enfants de douze ans, d’autant que le plus souvent le développement durable reste de l’ordre du simple discours et du marketing territorial. De façon étonnante, c’est également le seul thème du programme de cycle 4 où deux pays sont clairement donnés en objet d’étude quand, pour le reste, et c’est un point positif, le programme se révèle relativement souple.

De manière générale, on regrettera l’absence de cohérence intellectuelle entre tous les thèmes du cycle 4, alors que ceux qui composent le cycle 3 s’appuient sur une progressivité notionnelle et un sens de l’articulation bienvenus. Dès lors, on peut se contenter de trouver des points d’appui dans le projet actuel afin d’affiner les notions acquises au cycle 3. Ainsi, l’habiter continue à occuper une place importante. Il est repris et décliné de manière explicite (en 3e, « Habiter la France ») mais aussi de manière plus implicite, parmi certains de ses thèmes structurants.

– Circuler, avec l’importance des mobilités en 4e (thème 1 : le transport d’un produit ; thème 2 : les mobilités humaines internationales) et en 3e (thème 1 : les dynamiques de la population dans le territoire national) ;

– Aménager en 3e (thème 2 : un enjeu d’aménagement à l’échelle locale ; organisation du territoire français) avec un caractère peut-être discrètement prospectif (« évolution », « construction »)

– Ménager en 5e, où les notions de résilience (santé, risques) et de soutenabilité (gérer les ressources) peuvent être abordées.

 La ville reste un objet d’étude géographique important, même si, au phénomène d’urbanisation généralisée de la société humaine contemporaine, le programme préfère s’attarder sur la métropolisation à diverses échelles en 4e (les pôles de commandement de la mondialisation) et en 3e (les aires urbaines).

 L’acteur est présent. La notion est d’ailleurs citée au pluriel dans le thème 1 du programme de 5e. Dans son acception la plus large (institutionnelle, sociale, économique, citoyenne), elle pourra être affinée et enrichie tout au long des différents thèmes proposés.

 L’image d’un monde moins cloisonné, plus fluide, émergente au cycle 3, trouve sa pleine illustration en 4e. Le programme confronte la souplesse des mobilités ou des organisations réticulaires à l’altérité des territoires et de leurs multiples coupures.

 Ces divers aspects sont satisfaisants. Mais une occasion unique de mieux faire comprendre à l’élève sa place dans l’espace a été manquée. Jusqu’à la fin de la 6e, encore enfant, il découvre qu’il est habitant. Il découvre ce que cette fonction induit. Au cycle 4, l’actuel projet fait de l’adolescent qu’il devient le simple spectateur d’un certain état du monde, qu’il est d’ailleurs possible de discuter (Une durabilité qui évite la pauvreté ? Une mondialisation trop heureuse ?). En problématisant les thèmes proposés, il était possible d’inviter le collégien à entamer une interrogation sur l’état de Terre et de la société humaine, afin qu’il se pense davantage en acteur et en citoyen. Voici quelques axes majeurs d’une possible alternative :

 – la question de l’environnement (gestion des ressources et de la durabilité, gestion des déchets et de la pollution, gestion des risques) ;

 – la question des inégalités et de la justice spatiale (ségrégations socio-spatiales, politiques d’aménagement et d’aide au développement, mobilités) ;

 – la question du politique (mille-feuilles politique, géographie électorale, engagements transnationaux).

 Il en existe d’autres. À l’évidence, le chantier de la géographie au cycle 4 reste ouvert.

les nouveaux programmes d’histoire-géographie bousculent ? Tant mieux !

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Ci-dessous deux tribunes parues initialement pour la première sur Le Monde.fr le 23 avril et sur Médiapart pour la seconde le 27 avril.

1) Rédacteur : Vincent Capdepuy

Les programmes d’histoire, dont les projets pour les cycles 3 (CM1 / CM2, sixième) et 4 (cinquième, quatrième, troisième) viennent à peine d’être diffusés en vue de la consultation qui devrait être organisée au courant du mois de mai, commencent déjà à faire débat et à susciter des critiques. Pour certains, l’enseignement de l’histoire aurait pour fonction essentielle de participer à la construction de l’identité nationale. Ce qui est être aveugle au fait que tout l’enseignement, scolaire et extrascolaire, contribue à forger notre culture et notre place dans la société. Ce qui est nier le travail réel des historiens, oublier que l’histoire est avant tout un champ de recherche, une enquête scientifique, méthodique et indisciplinée d’une compréhension des sociétés humaines passées dans le but d’élaborer des moyens de penser notre monde contemporain, anticiper ses avenirs possibles, et d’y agir en connaissance de cause.

En cela, les programmes d’histoire des cycles 3 et 4, dans leur mouture actuelle, sont quelque peu décevants. Ils n’ont pas encore atteint le degré de structuration conceptuelle qu’on peut trouver, avec bonheur, dans le programme de géographie de cycle 3, qui serait un modèle de genre en termes de rigueur intellectuelle autant que de simplicité : les élèves de CM1, CM2 et sixième seraient invités à réfléchir à ce que signifie « habiter le Monde ».

Vaste question sans doute, mais ô combien passionnante, et déclinée en diverses thématiques : « Se loger, travailler, avoir des loisirs en France », « Se déplacer », « Communiquer à l’autre bout du monde grâce à l’Internet », « Habiter une métropole »… En histoire, nous n’en sommes encore pas là. Le canevas chronologique semble toujours indépassable, du passé au plus récent – quoique l’histoire présente soit étonnamment absente – ; et la conceptualisation inaboutie : le thème 2 de CM1, « Le temps des rois » en est un bon exemple.

Cependant, ne boudons pas notre plaisir. Même si ces programmes provisoires charrient encore les scories des programmes passés, ils constituent indéniablement un progrès dans le sens qu’ils sont ouverts. Ouverts dans leur formulation qui laisse aux professeurs une réelle liberté de devenir les auteurs de leur enseignement. Ouverts sur le monde en des temps de haine et de repli sur l’entre soi.

On pourra toujours regretter l’absence de tel ou tel pan d’histoire nationale, européenne ou mondiale. L’histoire est tellement vaste ! Mais les choix sont nécessaires et provoqueront toujours des mécontentements, particulièrement de la part de certains nostalgiques.

Inversement, des sujets comme « La construction du Royaume de France et l’affirmation du pouvoir royal (Xe-XVe siècles) », « Sociétés et cultures au temps des Lumières », « Conquêtes et guerres coloniales » (au XIXe siècle) ou « LEst et l’Ouest au temps de la guerre froide (jusqu’en 1989) : pratique politiques, modes de vie et visions du monde » peuvent paraître trop larges, voire effrayer les enseignants eux-mêmes. Le risque serait qu’une demande de précision ne se transforme rapidement en un encadrement restrictif et contraignant des problématiques possibles et en une occlusion intellectuelle. Il est temps de faire davantage confiance aux enseignants et si on veut les aider, c’est en mettant l’accent sur la formation continue, didactique et pédagogique, disciplinaire et transversale.

En l’occurrence, il est évident qu’il faut permettre à tous de compléter une formation initiale nécessairement lacunaire et de mettre à jour des connaissances scientifiques renouvelées en permanence par la recherche. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, seule l’aisance dans la discipline permet de faire les choix judicieux, de réduire au plus simple, au plus pertinent ; en savoir plus permet d’en enseigner moins, mais mieux. Pour chacun des sujets évoqués, l’exhaustivité est totalement exclue et il est heureux que les programmes appellent à un travail d’équipe pour établir les parcours didactiques inter-cycles.

Quant à l’ouverture sur le monde, si elle n’est pas complètement nouvelle, elle est ici réaffirmée et élargie, ce qui ne peut que favoriser davantage de fraternité. Pour tous nos élèves, quelle que soit leur origine familiale, quels que soient les métissages dont ils sont les fruits, il est nécessaire de connaître l’ailleurs, l’au-delà de frontières qui n’ont pas de vocation à être mentales. Des sujets, obligatoires ou optionnels, comme « Une seule humanité », « Les relations de l’Empire romain avec les autres mondes anciens : l’ancienne route de la soie et la Chine des Han », « L’Islam : débuts, expansion, sociétés et cultures » (du VIIe au XIIIe siècle) ou « Le monde vers 1500 », sont donc particulièrement les bienvenus. Il n’est pas sûr que l’histoire globale soit appelée à devenir une nouvelle morale œcuménique car la liberté de conscience reste inscrite au cœur de l’enseignement républicain, mais une histoire un tant soit peu globalisante, c’est-à-dire qui change d’échelle, décentre le regard, reconnecte des espaces disjoints par l’historiographie, doit permettre à des enfants destinés à être autant des citoyens de France que des citoyens du monde, d’élaborer une pensée cosmopolitique fondée sur un certain nombre de concepts qu’une histoire strictement nationale ne rendrait pas possible d’acquérir.

Qu’importe, au final, que l’enseignement de l’histoire n’aboutisse pas à un récit fédérateur et unique. L’histoire n’est pas une berceuse pour endormir les consciences. Bien au contraire, elle est porteuse d’incertitudes, de questionnements, de suspensions du jugement, car les légendes dorées et les manichéismes moralisateurs n’ont rien à y faire. Face à des critiques qui ne font qu’accentuer la crispation identitaire et xénophobe, il importe donc de défendre ces programmes et de faire en sorte, même, qu’ils soient encore plus ouverts.

2) Rédactrice : Laurence De Cock 

C’est à croire que ce pays est friand de ritournelles bien ringardes que l’on se passe en boucle pour nourrir les lamentations. De nouveaux programmes d’histoire ont été proposés par le Conseil Supérieur des Programmes (CSP) et font déjà l’objet de multiples déchirements, une polémique savamment orchestrée par le Figaro qu’on attendait sur ce dossier vu l’historique de ce journal toujours prompt à fustiger le niveau qui baisse et la disparition du roman national. Car les débats ne sont pas nouveaux contrairement à ce que pourrait laisser entendre la mise en scène médiatique campée sur le registre de la catastrophe et de l’inédit. Déjà en 1979, à la suite de programmes d’histoire-géographie dilués dans une discipline dite d’ « éveil » en primaire (1969) et de programmes de collège plus ouverts aux approches didactiques et thématiques (1977), le Figaro Magazine s’était alarmé qu’on « n’enseigne plus l’histoire à vos enfants ». Tout l’outillage de la mélancolie dramatique avait été alors déployé pour fustiger la « perte de repères », et le péril sans retour d’une histoire nationale noyautée et assassinée  par les sciences de l’éducation.

Les petits soldats de plombs d’Alain Decaux, historien à l’origine de cette tribune, fondaient sous la brûlante tempête qui déjà s’annonçait : niveau qui baisse, identité nationale en danger, République à la dérive… Il y avait là de quoi mobiliser tous les mercenaires de la réaction et partir à l’assaut de ces programmes délétères.

Tout cela n’engendra pas moins que des multiples ouvrages, tribunes, une proposition de loi (Michel Debré), et l’intervention personnelle de François Mitterrand himself (1983) en conseil de ministre qui avait déjà largement entamé son virage vers la réaction.

La suite est connue et relatée par tous les historiens de l’éducation mais il semblerait qu’en ce domaine aussi,  les expertises scientifiques aient moins d’attrait que les poussées lacrymales de polémistes professionnels.

Le disque s’est donc rayé dès ce moment et, depuis les années 1980, toute réécriture de programmes d’histoire s’accompagne d’un discours du désastre. On pourrait certes en rire, tourner le dos à ces rituels expiatoires d’ angoisses de quelques éditorialistes nostalgiques d’une enfance d’écoliers bercée par les épopées héroïques de quelques personnages sélectionnés pour la postérité ; mais toujours hélas les discours se font de plus en plus nauséabonds et révèlent des impensés politiques autrement plus dangereux que les effluves d’un passé écrit à l’encre violette.

Car, depuis ces années 1980, d’autres élèves ont posé leurs petites fesses colorées sur les bancs de l’école. Ce sont ces enfants, héritiers de l’immigration, qui, progressivement, sont venus interroger les poncifs du récit national. Ils ont révélé les non-dits de l’Universel Républicain, ils ont bousculé les évidences d’une République naturellement intégratrice.

L’institution scolaire a compris depuis longtemps qu’il ne servait à rien d’asséner un récit historique totalement déconnecté de la réalité sociale. Plus ou moins maladroitement certes, les différents programmes d’histoire de primaire et du secondaire se sont ouverts à l’altérité ; ils ont fait retour sur des pages sombres, notamment sur un passé colonial (de la traite aux guerres de décolonisation) encore mal digéré. Tout cela est fragile, mal stabilisé c’est vrai ; mais les questions sont désormais posées et l’objectivité historique ne peut revenir sur ces certitudes, sauf à plaider pour le mensonge d’Etat.

L’enseignement de l’histoire produit un commun qui n’est pas l’apanage de celles et ceux qui pensent encore descendre des Gaulois. Il doit inventer un récit à plusieurs voix, transfrontalier, combinatoire ; un récit où hommes et femmes ordinaires partagent la responsabilité motrice de la marche du temps ; un récit qui débusque les dominations passées et fabrique les outils permettant de déjouer celles du présent. L’histoire scolaire a le devoir de porter un universel nourri de conflits et de désaccords. Elle ne cherche pas à camper des repères naturalisés dans un socle identitaire. Elle est mouvante, décloisonnée, indisciplinée, à l’image du monde que nous, et nos élèves, construisons.

Les nouveaux programmes posent les bases de ce récit défossilisé.

Ne boudons pas notre plaisir.

Les cours d’improvisation théâtrale à l’école : une fausse polémique sur un fond de crispation identitaire.

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Rédacteur : Guillaume Mazeau

Dénichée par le Lab d’Europe 1 dans une interview donnée au magazine L’Oeil, la suggestion de Manuel Valls est aussitôt devenue un symbole des affrontements qui font rage depuis quelques semaines à propos de la réforme du collège : le Premier ministre ne serait pas défavorable à l’idée d’ « intégrer, dans nos écoles, l’art de l’improvisation que porte Jamel Debbouze ». Alors que la place des langues anciennes, emblèmes des humanités classiques, est menacée, l’occasion est trop belle pour ceux qui, déjà, s’acharnent, une fois de plus, à démontrer que le niveau baisse, que le déclin de la France est d’abord celui de l’école ou qu’en dehors des disciplines scolaires il n’y a point de salut. Sur twitter, le député UMP Eric Ciotti n’y voit qu’une nouvelle « stupidité » digne des « pédagogistes ». Quant au Front National, il en profite pour faire l’amalgame avec les effets néfastes de l’immigration sur le rang culturel de la France : « Jamel Debouzze non merci, le latin oui », résume l’eurodéputé Florian Philippot, Le Figaro relayant de préférence les réactions les plus nauséabondes et racistes à l’encontre de l’humoriste et de la Ministre.

Ces outrances révèlent une fois de plus à quel point la chasse à ceux qui ne sont « pas Charlie » ne relève que d’une vilaine tartufferie. Mais au-delà, que penser de ces propositions ? Le procédé est évidemment malheureux. On pourrait attendre que de telles idées ne soient pas lâchées par un Premier Ministre au détour d’une stratégie de communication politique visant à reconquérir des milieux culturels qui comptent, rappelons-le, parmi les premières victimes des politiques d’austérité menées par les socialistes au pouvoir. On pourrait aussi souhaiter que ces propositions ne soient pas reprises à la volée par la Ministre de l’Education nationale de manière manifestement précipitée, mais qu’elles viennent d’une politique plus concertée et réfléchie. On peut aussi regretter le côté people et racoleur de l’allusion à Jamel Debouzze, dont l’engagement peut inspirer du respect, mais dont la notoriété ne saurait effacer la masse des anonymes qui interviennent déjà dans les écoles ou les structures périscolaires. Tout ceci sent une fois de plus l’opération médiatique, pilotée par le haut de l’Etat, sur un fond d’entre soi. Pour comprendre les racines de cette proposition, il faut en effet remonter il y a un an, en mai 2014, lorsque François Hollande et Aurélie Filipetti s’étaient rendus à la remise du Trophée d’improvisation théâtrale à des collégiens, organisée par Jamel Debouzze, soutien connu du président en exercice. Arrivant à un moment où s’accumulent les critiques contre une future réforme du collège qui, pour une fois, porte de réelles ouvertures, cette affaire risque de renforcer ceux qui s’accrochent à une vision conservatrice des frontières disciplinaires.

Ces réserves importantes étant posées, reste l’essentiel et le fond : pourquoi ne pas en effet profiter de cette annonce mal contrôlée pour rappeler l’ancienneté et l’intérêt du travail dramatique, des ateliers de théâtre et en particulier de l’improvisation dans les situations d’enseignement ? Rappelons tout d’abord que loin de ces effets médiatiques, à l’opposé de la pédagogie des « jeux de rôles » pratiquée par les écoles de commerce ou d’avocats afin que leurs étudiants endossent les habits sociaux d’un monde où celui qui gagne a le dernier mot, à rebours des « matchs d’impro » entre théâtre et sport venus du Québec, l’improvisation est pratiquée depuis longtemps, dans l’ombre, par quantité d’enseignants de disciplines différentes, dans un souci d’ouverture pédagogique et de démocratisation des savoirs. Depuis les années 1960, les pratiques théâtrales ont été maintes fois explorées et utilisées pour remédier à l’échec scolaire, tester des méthodes de pédagogie participative, travailler la question de la mixité, favoriser les moments de socialisation, améliorer la vie des collectifs, stimuler l’imagination et la prise d’initiative, travailler les techniques d’argumentation, favoriser le développement personnel et la confiance de soi.

C’est notamment ce qui a attiré les tenants de la « pédagogie nouvelle », de l’enseignement mutuel et de l’éducation populaire comme Maria Montessori ou Célestin Freinet qui ont favorisé l’utilisation du théâtre comme moyen d’éducation, d’intégration et d’épanouissement individuel par l’usage de la sensibilité et de l’expérience, dans une tradition remontant jusqu’à la Révolution française : c’est en effet à la fin du XVIIIe siècle que le théâtre et l’école se virent conjointement assigner le rôle d’éduquer les mœurs, d’émanciper les individus et de construire un espace démocratique, à partir de l’expérience vécue des apprentissages. On pense aussi au « théâtre de l’opprimé » d’Augusto Boal qui se situe dans cette lointaine filiation, l’improvisation étant étroitement liée à l’idéal d’émancipation, de lutte contre les dominations et de participation des « spect-acteurs ». Parce qu’elles réduisent la variété des pratiques d’improvisation au « stand up », spectaculaire et individualiste, les annonces actuelles ne vont malheureusement pas dans le sens des usages éducatifs les plus collectifs ni les plus civiques dont on pourrait penser qu’ils sont pourtant aujourd’hui plus qu’utiles à la fabrique du collectif et du commun.

Pourtant, ceux-ci ne sont pas absents de l’école d’aujourd’hui. De manière plus ou moins consciente et affichée, le théâtre et l’improvisation imprègnent totalement les pratiques pédagogiques, sans provoquer aucun remous. Sans en avoir le nom ni le label, une grande partie du parcours d’Education Civique, Juridique et Sociale mis en oeuvre au lycée par les enseignants de disciplines différentes, consiste à organiser des débats sur des sujets d’actualité, à partir de recherches documentaires précises et d’expériences personnelles ce qui, de fait, ne diffère pas fondamentalement du travail d’improvisation théâtrale. S’imaginer autre que soi, défendre une opinion contraire à ses propres préjugés ou convictions, échafauder un argumentaire crédible reposant sur des informations fiables et non sur des idées reçues afin de remporter l’adhésion, adapter ses idées en fonction de contraintes précises et de l’évolution de la discussion, réussir à s’exprimer publiquement dans le respect des règles de langage et de la différence d’opinion : les techniques d’improvisation sont bel et bien utilisées comme un des moyens fictionnels d’expérimentation de la citoyenneté. En langues vivantes, mais aussi évidemment en lettres, en lettres-histoire (lycées professionnels), des enseignants suivent des stages d’improvisation dans le cadre des très officiels Plans Académiques de Formation (PAF) et l’utilisent de manière souvent transdisciplinaire, sans déroger aux attendus du socle commun de compétences du collège, puisque le travail d’improvisation entraîne à la maîtrise de la langue française, au langage des arts et du corps, à l’autonomie et à l’initiative individuelle dans un cadre collectif. Rappelons par ailleurs que des cours d’improvisation de danse font actuellement l’objet d’épreuves au baccalauréat sous des appellations diverses. Ainsi, on se demande bien en quoi le fait de proposer un cadre facultatif à des pratiques depuis longtemps pratiquées, qui permettent aux élèves d’apprendre autrement, sans rien céder aux exigences des apprentissages, serait une nouvelle preuve d’une prétendue baisse du niveau.

Le bonnet d’âne n’est pas sur la bonne tête. Ce que révèle cette inutile polémique, c’est peut-être surtout justement la grande ignorance de ceux qui confondent improvisation et « sketchs » ou qui pensent qu’il s’agit là d’une activité sans méthodes ni intérêt. Ceux qui la pratiquent ou qui s’y intéressent un peu savent bien que l’improvisation se travaille, que c’est un art difficile, truffé de règles et de contraintes, reposant sur une longue préparation et dont la richesse intellectuelle n’est pas à démontrer, non seulement en matière de pédagogie mais aussi de production du savoir scientifique. En tant qu’historien, je travaille depuis un an à la préparation d’une pièce de théâtre sur la Révolution française, dans la perspective d’aider à créer une fiction vraie, c’est-à-dire aussi fidèle que possible à la réalité et à la complexité du passé. L’auteur avec lequel je collabore n’écrivant qu’au fur et à mesure du travail de plateau, la « matière » dont il dispose provient d’une épaisse ressource documentaire, mais aussi des interprétations et travaux d’improvisation que proposent les acteurs, après s’être au préalable énormément « nourris» de savoir sur la Révolution. Or si elles inspirent l’écriture de la pièce, ces situations d’improvisations infléchissent aussi de manière définitive ma vision de ce passé que je croyais auparavant ne pouvoir connaître que par le dépouillement des archives ou la lecture des livres d’histoire : en « rejouant » des situations qui se sont un jour présentées, en testant d’autres issues possibles à ce qui s’est passé, les acteurs produisent du savoir sur la mécanique des événements et sur la nature des choix de ceux qui ont fait l’histoire. En mettant à jour ce qui aurait pu advenir, ils m’aident à saisir l’histoire dans toutes ses complexités, sans réduire celle-ci à la manière dont elle s’est finalement terminée. L’improvisation théâtrale n’est pas une bluette. Elle mérite d’être reconnue, bien au-delà de ses avatars les plus médiatiques, au cœur des pratiques scientifiques (cela s’appelle l’histoire contrefactuelle) et pédagogiques, sans avoir à susciter les cris de ceux qui profitent décidément de la moindre occasion pour défendre leur vision nostalgique, sombre et profondément antihumaniste de l’école d’aujourd’hui.

Pour une éducation civique efficace, enfin !


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Rédactrices : Sarah Gensburger et Sandrine Lefranc

Au lendemain des mobilisations massives du 11 janvier 2015, qui ont réagi aux actes criminels commis les jours précédents en France, la question est posée : qu’est-ce qui peut faire d’une journée, déjà qualifiée d’« historique », le point de départ de changements politiques et sociaux  garantissant que ces crimes ne se reproduisent plus ?

De l’activité diplomatique à la politique sécuritaire, les moyens sont nombreux. Parmi eux, la pédagogie est affichée comme une priorité gouvernementale. Au lendemain de la manifestation, la ministre de l’Éducation nationale a ainsi convoqué les acteurs du monde éducatif, enseignants et parents, pour les appeler à se mobiliser. Nous sommes des éducatrices (enseignantes et mères), toutes prêtes à nous mobiliser.

Mais cet ordre de mobilisation, et les rappels vibrants d’une pédagogie de la tolérance et du vivre-ensemble, laissent songeuses les sociologues, spécialistes des situations génocidaires et des politiques de la paix et de la mémoire, que nous sommes aussi. Nous ne poserons ici qu’une seule question : pourquoi a-t-il été finalement si facile de basculer dans la violence terroriste et dans l’acte antisémite, à des Français, éduqués par l’école de la République (le centre des Monédières à Treignac, le lycée Cabanis de Brive, pour les frères Kouachi), informés par des médias républicains et autant de vecteurs d’un sens moral habité par le leitmotiv du « devoir de mémoire » et du « plus jamais ça » – plus jamais une violence fondée sur l’hostilité à l’égard d’un groupe quel qu’il soit, religieux, ethnique ou, dans le cas de Charlie Hebdo, professionnel ?

Depuis les années 1980, les directives ministérielles n’ont cessé de se multiplier pour promouvoir la transmission des « passés douloureux » et en faire un ressort de l’éducation à la citoyenneté et à la tolérance. En 2012 encore, le ministère désignait dans chaque académie un « référent Mémoire et citoyenneté ». Nés au début des années 1980, les frères Kouachi et Amedy Coulibaly ont été écoliers dans ce système.

Insistons sur ce fait : les terroristes ont reçu la même éducation civique que les manifestants du 11 janvier. Cette éducation ne les a pas empêchés de verser dans la violence. Il faut désormais accepter l’évidence : les leçons du passé, et les messages de tolérance qu’elles sont censées porter, n’ont pas l’efficacité que nous pensions qu’elles avaient. Elles ne préviennent pas le passage à l’acte violent lorsqu’une invitation à entrer en « guerre sainte » est lancée, lorsqu’une arme est tendue. Nous ne pouvons que souscrire à la formule crue de l’historien Paul Veyne et constater « l’inefficacité dramatique de l’éducation civique scolaire et du volontarisme en pareille matière ». Déjà, les inquiétudes des enseignants confrontés à des enfants qui disent qu’ils « ne sont pas Charlie » sont relayées par les médias.

Nous ne sommes pas pourtant condamnés à l’impuissance. Mais parvenir à penser une éducation civique efficace suppose de renoncer au confort d’une illusion. Il ne suffit pas de dire et de répéter le message humaniste tiré des passés violents – de l’esclavage à l’Holocauste – pour que celui-ci s’installe profondément dans les esprits, assez profondément pour se réveiller lorsque les personnes sont confrontées à la tentation de la violence. C’est ce que nous apprennent les sciences sociales. Celles-ci n’ont pas toutes les réponses, mais au moins savent-elles poser les questions qui fâchent. Osons poser quelques-unes de ces questions.

Premièrement, même relayés par des éducateurs compétents et convaincus, par exemple dans les salles de classe, les leçons de citoyenneté tirées du passé ne sont pas entendues comme elles sont prononcées. Parmi d’autres, notre collègue Alexandra Oeser a montré que l’enseignement, en Allemagne, du passé nazi, est reçu très différemment par les élèves issus des milieux favorisés ou défavorisés, par les garçons ou par les filles ; que ce récit est en outre déformé au gré des échanges entre les élèves. Les bons élèves le répèteront (sans plus de réflexion ?), les « mauvais élèves » le rejetteront, comme une bravade et un acte de résistance, l’expression de leur sentiment d’exclusion du système scolaire. Comment penser une éducation civique qui passe ces barrages sociaux et, faisant au mieux écho à ce qui se dit (ou pas) dans les familles, laisse une trace durable ?

Deuxièmement, les messages civiques sont entendus s’ils sont dits par des éducateurs respectés. C’est ce que nous rappelle Paul Veyne : l’éducation civique est impuissante lorsqu’elle ne manifeste pas un pouvoir politique fort. A Rome, la colonne trajane racontait des guerres, mais aucun passant ne pouvait connaître ce récit, gravé à des dizaines de mètres au-dessus de sa tête ; ce que disait le monument, c’était, justement, la grandeur de l’Empire romain. C’est un fait éprouvé par les sociologues et les politistes : les leçons du passé, et l’appel à la tolérance qui leur est associé, n’ont que la force de ceux qui les donnent. Comment transmettre une éducation civique lorsque les éducateurs n’ont plus la force ni le pouvoir de convaincre ? Lorsque l’école et l’université perdent chaque jour un peu plus leur légitimité sociale, produisant des diplômes dévalués et de l’échec scolaire?

Troisièmement, un message civique, même enseigné avec rigueur et enthousiasme, ne pèse pas lourd face aux regards des pairs et aux situations sociales dans lesquelles se trouvent les criminels potentiels. Les personnes n’agissent pas en écoutant d’abord la petite voix de leur conscience. Rappelons que les auteurs de crimes politiques ont reçu quantité de « leçons » humanistes, et qu’à aucun moment celles-ci n’ont été une digue suffisante permettant de ne pas obtempérer à une consigne guerrière ou génocidaire. De Harold Welzer à Christopher Browning, nombreux sont aujourd’hui ceux, sociologues, psychologues sociaux et historiens, qui ont montré combien il a été facile de tuer pour les soldats de la Wermacht – parfois même en mettant les leçons d’humanité au service de la violence, à l’instar de ces soldats convaincus d’avoir agi humainement en tuant les enfants en même temps que les mères. Ce ne sont pas d’abord les appels à la haine qui font tuer. C’est, entre autres facteurs, ce qui se passe dans l’instant où les hommes basculent dans la violence, et par exemple dans l’intimité des camarades de tranchée ou des « frères » menant le jihad. Comment faire comprendre que la force de l’éducation civique est de rappeler qu’à tout moment chacun d’entre nous est responsable de son application, c’est-à-dire du regard, approbateur ou désapprobateur, qu’il jette sur celui qui s’apprête à verser dans la violence ?

Enfin, un message civique, même enseigné avec ferveur, ne pèse pas lourd face aux conditions matérielles d’existence. L’historiographie de l’Holocauste la plus récente montre que la propagande n’a pas été le seul facteur explicatif du soutien du peuple au régime hitlérien. C’est aussi, et peut-être même surtout comme le montrent les travaux d’un Götz Aly, la construction d’un État social qui a compté : parce que les nazis ont su faire en sorte que chacun se sente intéressé, au sens matériel du terme, à l’extermination des Juifs et à la persécution d’autres peuples. Pour motiver à tuer, comme à ne pas tuer, la répartition des richesses, matérielles comme symboliques, est au moins aussi importante que les représentations et les enseignements moraux tirés du passé. Aucune politique d’éducation à la tolérance, ni en France ni ailleurs, ne ralliera des populations qui se sentent exclues de l’économie nationale et relégués aux confins de son territoire.

Ne pas vouloir se demander à quelles conditions une politique d’éducation civique est efficace, c’est aller à l’échec. C’est aussi prendre le risque de produire des effets pervers. L’incantation d’un « devoir de mémoire » concernant l’Holocauste, de la part d’une institution scolaire et de professionnels, dont nous sommes, en perte de légitimité sociale, pourrait avoir cristallisé l’antisémitisme même qu’elle voulait sincèrement combattre. La construction d’un « après » 11 janvier ne pourra faire l’économie ni d’un regard critique sur les leçons du passé, ni d’une réforme des structures de la pédagogie républicaine.

Sarah Gensburger et Sandrine Lefranc

Cet article a déjà été publié sur le carnet de recherche suivant : http://memorywf.hypotheses.org

Chercheuses au CNRS, auteures de Politiques publiques de la mémoire (Presses de Sciences Po, 2010) et Mobilisations de victimes (dir. avec L. Mathieu, PUR, 2009).

Nouveaux programmes de collège : SATISFECIT

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Le collectif Aggiornamento a pris connaissance des nouveaux programmes d’histoire-géographie pour le collège élaborés par le CSP.

Au delà des sempiternelles polémiques que ne manqueront pas de susciter ces programmes, nous tenons à souligner notre immense satisfaction face à des programmes qui, pour la première fois, montrent une réelle souplesse, rompent avec l’encyclopédisme (sur)plombant, témoignent d’une confiance faite aux enseignants dans leurs capacités à s’emparer et à cheminer à leur façon dans le cadre proposé et enfin, ouvrent sur le monde.
Naturellement nous ne manquerons pas d’émettre critiques et propositions, mais chaque chose à son temps.
Ne boudons pas notre plaisir d’avoir été entendus sur ce point, et poursuivons dans cette voie pour que les futurs programmes de lycée s’inspirent de ces avancées.

Travailler sur l’histoire des Afro-Américains de l’esclavage à Ferguson.

Rédactrice : Véronique Servat.

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Acteurs, temporalités, territoires.

Cette année les élèves de 4ème B inscrits dans le dispositif Aide et Soutien ont entamé un projet au long cours de travail sur l’histoire des Afro-Américains du temps de la traite à celui de Ferguson en images et en musiques. 3 heures par semaine entre janvier et mai, ils tentent avec leur professeur de lettres, Mme Vannini, et leur professeurs d’histoire, de s’approprier les mots, les faits, les acteurs, les luttes, les résistances, les oeuvres de ces hommes et ses femmes, connus ou anonymes, qui furent capturés, déportés de l’Afrique vers les Etats-Unis, qui gagnèrent leur liberté – par leurs actes ou par la loi – leurs droits, mais continuent de subir de lourdes discriminations. Par l’intermédiaire de l’association Ere de Jeu, les 12 élèves impliqués peuvent mener ce projet dans le cadre du dispositif « auteurs en série ». Ainsi, 2 heures par semaine, ils sont accompagnés par deux généreux et magnifiques auteurs de romans graphiques Désirée et Alain Frappier. Leur travail d’exploration, d’appropriation et de retranscription de cette longue histoire s’animera sous la forme d’un stop-motion qui devrait être finalisé à la fin de l’année et présenté lors des journées portes-ouvertes du collège.
Etape 1 : scénariste et s’emparer de la structure du temps long.
L’histoire de l’esclavage et de la traite atlantique a été travaillée par toute la classe en début d’année dans le cadre du cours. Nous sommes repartis de l’existant pour amorcer notre scénario. L’idée développée est de poser grossièrement pendant une heure de temps, le cheminement des acteurs, de l’arrimer à des temporalités, des lieux et des sons. Dans cette réflexion collective, nous choisissons rapidement de laisser s’exprimer la diversité des parcours possibles même si nous savons que le produit fini risque fort d’être bien plus synthétique.
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Scénarisation

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Scénarisation

Le travail sur le vocabulaire et les mots fait l’objet d’une reprise en cours de lettres. Avec le vocabulaire spécifique les élèves travaillent les racines des mots, les anagrammes, de façon à pouvoir animer ultérieurement le stop-motion. L’amorce du récit se fait, guidée par Désirée et Alain Frappier , et Mme Vannini :  les élèves élaborent  un premier visuel accompagné de textes.
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Transposition : visuel et texte, je / nous.

Assez rapidement nous réalisonstoutefois que notre travail préparatoire peut s’avérer très chronophage, d’autant plus que pour ce projet nous ne bénéficions pas d’autre temps de concertation que nos pauses déjeuner. Pour accélérer quelque peu le rythme, les élèves récupèrent un tableau synthétique sur l’histoire des afro-américians qui leur sert de chemin de fer pour réaliser le stop motion. Nous décalons le rythme du travail en histoire pour nous attarder sur les principales étapes indépendamment de l’avancement du récit global. Ainsi les élèves pendant 3 séances découvrent l’histoire de l’Underground Railroad dont ils  découvrent les acteurs, le fonctionnement, les finalités et les chansons codées. Ils réalisent 3 panneaux explicatifs qui sont aujourd’hui quasiment finalisés.
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Cartographier l’Undergound Railroad

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Trouver le chemin vers la liberté.

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Chanson codée traduite – Follow The drinking’ Gourd

Etape 2 : former les mots, détourer les figures pour préparer l’animation.

Dans l’atelier du vendredi matin, les élèves transforment avec l’aide de leur trio d’accompagnateurs, le scénario de départ en storyboard. Ils créent les formes, les mots, les phrases qui vont permettre d’illustrer et d’animer les plans du stop-motion.

Le tableau de départ doit mettre en scène des Africains qui quittent leur continent sur un navire négrier à destination de l’Amérique. Lieux, acteurs, moyens matériels de la traite Atlantique sont en cours de fabrication.

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Storyboard

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Formes et personnages.

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Acteurs en série.

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Mots in-animés.

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Hommes, territoires, migrations.

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Des cases et des peurs.

La succession des séances permet aux élèves de gagner en autonomie. Chacun avance dans le travail qui lui est imparti et dans l’histoire des Afro-Américains. Les élèves disposent d’un stock de lettres découpées et de formes qui leur permettent de créer les mots qui constitueront le texte, de faire apparaitre les acteurs du récit : ils sont donc actuellement en pleine « fabrique de l’histoire ».

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Fais ton marché dans les lettres.

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Cases en série.

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Des cases aux blocks.

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Tailler un costard à Obama.

 

 

 

 

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Ou encore à MLK.

 

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Say it loud I’m Black and I’m proud.

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Violences et répression.

La trame historique qu’ils traduisent sous une forme animée reste cadrée par le tableau synthétique donné en séance avec le professeur d’histoire et par les scénaristes Désirée et Alain Frappier.

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La cahier d’Alain : Follow The Drinkin’ Gourd.

Une des prochaines étapes est la présentation du travail à une classe de 3ème du collège. En effet, Mme Duclos, professeur d’anglais entame une unité de travail sur la Louisiane. Nous projetons donc de faire une présentation du travail effectué par les 4ème AS à leurs aînés. En échange, nous demanderons vraisemblablement aux 3ème de nous constituer une playlist complémentaire à celle que nous sommes entrain d’élaborer pour le fond sonore du stop motion.

Quelle histoire pour la France?

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Rédactrice : Suzanne Citron 

A propos de Dominique Borne. Quelle histoire pour la France ? Gallimard, bibliothèque des histoires, 2014

Pour Dominique Borne deux grands récits historiques ont alimenté le débat politique depuis le XIXème siècle : une histoire providentielle royaliste qui commence avec le baptême de Clovis, le roman national républicain qui se réfère à la Révolution française. Mais pour diverses raisons, ils ne font plus sens dans la société française d’aujourd’hui. L’idée d’histoire nationale n’en demeure pas moins impérative. Le projet du livre n’est pas de “rafistoler les vieux récits“ mais d’“inventer une autre intrigue“, une histoire dans laquelle “chaque Français pourrait se reconnaître et insérer son passé, un nouveau récit pour tous ceux qui jusqu’à maintenant s’en sentent exclus“ (p. 17).

L’auteur suggère qu’une longue expérience de l’enseignement, le sien et celui des autres, la participation à l‘écriture des programmes, et une pratique d’historien le qualifient pour cette entreprise. Il la veut également citoyenne et politique : une autre histoire de France pour rénover le débat démocratique dans le pays.

On est surpris qu’un projet tout à la fois œuvre d’une vie et challenge d’intégration des Français dans un passé commun, se présente sans notes, sans références précises des citations (relativement nombreuses), sans bibliographie et sans index. Autrement dit sans l’once d’un appareil critique. Il est vrai que la Bibliothèque des histoires, fondée en 1971, n’a comporté aucun index durant des années, contrairement aux éditions universitaires anglo-saxonnes de l’époque pour qui l’index allait de soi. Ainsi, exemple parmi d’autres,  une grande œuvre comme L’Ecriture de l’histoire de Michel de Certeau (1975) en est dépourvue. Mais pour le moins les notes ont toujours été présentes dans ces ouvrages. Aucune explication ne vient éclairer leur absence dans le livre de Dominique Borne.

L’ouvrage propose un état des lieux suivi d’une deuxième partie qui reprend l‘interrogation du titre (au pluriel cette fois) — De nouvelles histoires de France ? —. L’ambition du projet, est réaffirmée et reprécisée au début de celle-ci : une histoire pacificatrice qui mettrait fin aux guerres civiles franco-françaises, un récit pour vivre ensemble, qui mêlerait projet politique du présent, esprit du mythe, recherche du vrai, nouvelles origines. Une sorte d’utopie de la bienveillance en somme, dont l’aspiration consensuelle gommerait toutes les contradictions et qui permettrait à chacun d’inventer son histoire de France, d’imaginer ses origines, de “créer un récit tout aussi légitime que les autres pourvu qu’il dialogue avec eux,“ Il s’agirait “d’organiser une forme de polyphonie critique“ (p. 139-140.).

Vaste programme auquel on aimerait souscrire, voire participer. Mais ce rêve poétique d’un devenir sans contradictions est-il atteignable ? Est-il compatible avec l’enfermement dans une trame qui reste incontournable ? “Notre récit n’a (…) pas vocation à remplacer une histoire de France par une autre“ réaffirme Dominique Borne (p.139-140). Mais un “assemblage de morceaux discontinus“ se substituerait à l’ancien récit continu. Ainsi l’enchaînement téléologique serait-il rompu, croit pouvoir assurer le maître d’œuvre, pour qui cette discontinuité semble être l’opérateur d’un quasi miracle épistémologique. La nouvelle intelligibilité intégrerait tous les possibles : travaux des historiens, récits mythiques, pluralité des origines, nouveaux héros, grandes œuvres artistiques et littéraires, mémoires jusqu’ici maltraitées, dimensions européenne et mondiale (p. 150-166).

Mais qu’en est-il de la réalisation concrète ? La cantilène d’Eulalie et Sainte Foy de Conques, titre insolite d’un chapitre glissé entre la France avant la France et la fabrique de la France des rois, sont – elles “des bribes de sens dans une chronologie qui n’est pas calculée pour démontrer des accomplissements“ ? Ou bien les étonnements de l’écolâtre Bernard d’Angers découvrant la statue de la sainte sont-ils un clin d’œil de l’auteur cédant à l’envie de surprendre ?

La configuration et le découpage de cette (ces?) nouvelle histoire de France sont par ailleurs dans la tradition. On part des Gaulois et de Rome. Quatre pages aux savantes allusions assurent à la fondation de Marseille (Massilia) par les Grecs le statut d’événement originel en l’associant à la tombe de la “princesse de Vix“ pour l’élément celte. L’accent est mis sur la symbiose celto-gréco-romaine, mais Vercingétorix n’est pas délaissé. On passe ensuite aux rapports entre Rome et les Barbares (avec entre crochets, p. 187, cette remarque paradoxale : “il vaudrait mieux dire les peuples migrants“). Quatre pages sont consacrées à Clovis et son baptême après un savant passage sur la tombe de Childéric. Traversé d’allusions requérant une bonne culture historique, la France des rois offre ensuite le cheminement classique de la construction du royaume, d’Hugues Capet à Louis XI,   suivi d’un morceau sur les rapports de la monarchie à la sacralité et de quelques pages sur l’émergence de la nation ne permettant pas, à mon sens, de mettre le concept en perspective historique. Le vœu de Louis XIII, présenté comme un arrêt sur image de l’absolutisme, suite de commentaires du tableau de Philippe de Champaigne (reproduit en hors texte), est un chapitre récréatif et original, qui nous évite les sempiternelles pages des manuels sur Louis XIV et l’absolutisme. Le Grand Roi, de fait, est presque absent de l’ouvrage, mais sans index une évaluation significative n’est pas possible.

Liberté, égalité est un chapitre complexe qui, comme le reste du livre, juxtapose des allers retours entre les événements et la perception de l’histoire qui les sous-tend. Il se termine par “Construction de l’État et transcendance“, suite d’analyses sur les rapports entre le politique et le religieux, l’État et la sacralité. Ces pages vont conduire à l’examen du lien entre l’omniprésence d’un État central et la transcendance. Elles entraînent un glissement de la problématique vers celle des rapports de cet Etat à l’Europe : “faut-il détricoter l’Etat pour envisager une autre organisation des territoires et peut-on construire l’Europe en cohérence avec la civilisation de l’Etat enracinée en France ? Les autres débats sont écran de fumée et on a besoin d’une histoire de France pour le démontrer“ (p.272). Le chapitre se clôt sur cette dernière phrase sans que l’on sache vraiment si elle fait référence aux morceaux précédents, ou si le travail reste à faire.

Le chapitre suivant, Les paysages économiques et sociaux, est une suite d’ajouts , pas très neufs, sur le XIXème siècle, la Révolution industrielle, le socialisme, les colonisations, les migrations, la décomposition des mondes ruraux. Voir et habiter l’histoire de France se présente comme une tentative “de mettre en perspective les morceaux d’histoire accrochés au coin des champs, au creux des haies, sur les pentes des collines, sur les places et dans le rues des villes“. Un fourmillement de personnages connus ou à découvrir (la trieuse Léa Bourdon) émerge d’une promenade, de Lens à la Haute Provence et aux Côtes de Beaune.

Le lien de ces deux chapitres avec le projet axial reste à démontrer. Le parti pris initial selon lequel l’ajustement de morceaux de l’ancien récit désaliénerait celui-ci de sa logique téléologique et permettrait de “toucher l’universel“ (p.168) reste un postulat. La démarche semble plutôt s’être enfermée dans une impasse sur laquelle est venu buter l’ambitieux dessein. Sans déconstruction du contexte épistémologique et conceptuel (temporalités, spatialités, échelles, option entre singulier et pluriel, essentialisme/relativisme) les relais de l’ancien récit demeurent incontournables: origine gauloise, culture gallo-romaine, baptême de Clovis, avènement capétien, élan révolutionnaire, déclaration des droits, école. D’où l’incertitude qui se perçoit p. 272 dans la phrase citée plus haut. Tout se passe en fin de compte, comme si “l’histoire de France“ était un objet, encombrant mais sacré, une transcendance corrélée à celle de l’Etat mais que Dominique Borne ne peut (ou ne veut) déchiffrer à côté des autres transcendances, tabou enfoui dans l’intimité du moi .

Le concept de France, vient encore renforcer les implicites épistémologiques de l’ancien récit : la France est un territoire.  “La force irrésistible de différenciation de ce territoire“, “ce territoire que l’on appelle la France“, des histoires qui “concernent tous ceux qui habitent le territoire“ lit-on dans l’avant-propos (p.16-17,18). La spatialité hexagonale est donc postulée comme donnée originelle. C’est la France-Gaule, la France âme et territoire de Michelet et de Vidal-Lablache,­­ hypostasiée par Camille Jullian (1), qui exclut de son récit les îles (dont la Corse) et les terres colonisées, avant leur rattachement à la “métropole“. Le postulat d’une pré-France, toujours déjà-là, induit nécessairement un temps finaliste. Ce temps survit derrière les “morceaux“ d’histoire, comme l’atteste le titre du chapitre 7 La France avant la France. Le détricotage de l’Etat-nation-territoire du XIXème siècle est donc impossible sans la déconstruction-reconstruction de l’historiographie qui l’essentialise.

L’auteur lui-même, embarrassé sans doute par ces contradictions, réitère à la fin de son livre l’interrogation du début. Dans la conclusion, des histoires pour la France? il suggère de nouvelles pistes : “faire le deuil de la Grande Nation“ pour mieux construire l’Europe (p. 335) et s’insérer dans un ensemble mondialisé, centrer le récit sur les migrations et “le pluralisme d’incroyances et de croyances“ (p.346). Cependant le Panthéon des héros proposé dans les dernières pages fait largement retour à ceux que l’on a croisés au long du livre. On ne sait en fin de compte quelle est exactement la réponse de Dominique Borne à ses propres interrogations mais on peut souscrire au vœu des dernières lignes : “une histoire plurielle et libre, où la controverse est féconde puisque s’y affrontent toutes les expressions de la liberté et de l’égalité“.

Et celle de la fraternité, cette “oubliée de la République“ ? (2)

(1) Cf. Suzanne Citron, Le Mythe national, l’histoire de France revisitée, éditions de l’Atelier 2008 p. 284-285

(2) Cf. le philosophe des religions Abdennour Bidar

http://www.liberation.fr/societe/2015/01/10/assumer-enfin-la-fraternite-cette-oubliee-de-la-republique_1177930

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Pour une géopolitique critique des frontières

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Rédactrices : Sarah Mekdjian et Anne-Laure Amilhat Szary

« A quoi servent les frontières ? », telle était la question posée par le 7ème Festival de Géopolitique, organisé par l’Ecole de Management de Grenoble (12-15 mars 2015). Des chercheur.se.s, le maire de Grenoble, Eric Piolle, des journalises reconnu.e.s, spécialistes de géopolitique, mais aussi un Directeur régional des douanes et un membre de la Marine Nationale, délégué au rayonnement et à l’image de la marine en Méditerranée, étaient invités à y participer. Ce festival, inscrit dans l’offre de formation continue des enseignants du secondaire de l’Académie de Grenoble, connaît un succès croissant auprès d’un large public désireux de comprendre les rapports de force géopolitiques contemporains.
Si nous pouvons nous réjouir de l’existence d’un tel événement à destination du plus grand nombre, nos inquiétudes sont réelles quant à ses fondements idéologiques, qui, au-delà du cadre même du festival, soulèvent des questions sur le champ scientifique de la géopolitique en France.

A la marge des discussions suscitées par des conférences très variées, le festival a été l’objet d’une polémique. Le fait qu’un des co-fondateurs de l’événement, Pascal Gauchon, directeur de la collection Major aux Presses Universitaires de France (PUF) et de la revue Conflits, soit un ancien membre de mouvements ultra-nationalistes et néo-fascistes, tels qu’Ordre Nouveau ou le Parti des Forces Nouvelles, a provoqué des interrogations légitimes sur les orientations idéologiques du festival. Des militants du mouvement No Border se sont saisis de sa biographie pour diffuser un tract qui questionnait précisément les fondements politiques d’un tel événement, par ailleurs à visée éducative. Dans le même ordre d’idée, on peut se demander ce que faisait l’ouvrage De la Frontière (ed. Xenia, 2013) écrit par Oskar Freysinger, élu suisse du parti ultra-nationaliste UDC, inquiété pour avoir détenu un drapeau du IIe Reich, emblème de groupes néo-nazis, sur la table de la librairie du Festival. Si Pascal Gauchon ne témoigne plus aujourd’hui d’activités politiques au sein de l’extrême-droite , la polémique a le mérite de poser la question des positionnements politiques et idéologiques de la géopolitique contemporaine.

La géopolitique a connu après guerre une condamnation unanime liée à l’influence d’auteurs allemands comme K. Haushofer dans la structuration de la stratégie d’expansion territoriale nazie . Ce n’est qu’à partir des années 1970 que le terme a pu être remobilisé en France, grâce au projet critique et progressiste de celui qui allait devenir le fondateur d’une véritable « école », Yves Lacoste. La géographie, ça sert d’abord à faire la guerre, son ouvrage fondateur (1976) montrait (et dénonçait) combien les savoirs géographiques avaient participé des stratégies de bombardement de l’aviation américaine pendant la guerre du Viet Nam, et ce faisant des visées expansionnistes des Etats-Unis. Aujourd’hui cependant, l’existence d’une géopolitique critique anglophone qui déconstruit les intérêts de pouvoir des Etats-nations n’a pas tout à fait son équivalent en France, où les librairies conservent des rayons consacrés à des ouvrages mis au service du rayonnement et de la puissance des Etats –comme en témoignent les ouvrages de la collection dirigée par le même Pascal Gauchon aux PUF- d’idéologies souverainistes et nationalistes légitimant des formes de xénophobie. Aymeric Chauprade, qui se définit comme auteur « réaliste », publie de nombreux livres de géopolitique, dont les idées relèvent de courants nationalistes. Ce dernier a ouvertement affiché son appartenance au Front National dont il a porté les couleurs aux élections européennes de 2014 .

Une géopolitique critique est nécessaire, en particulier appliquée aux frontières où il s’agit d’engager des méthodes d’analyse qui ouvrent enfin des possibles politiques à des questions que les débats contemporains contribuent bien souvent à fermer. Il y a urgence politique à sortir d’une approche nationaliste de l’Etat et des frontières, pour refonder l’imaginaire politique de notions au fondement de la géo-stratégie et de la géopolitique. Les rapports de force qui se jouent aux frontières posent la question de la légitimité de la violence exercée par les Etats, de l’imaginaire performatif de « nations » territorialisées, essentialisées, au service de l’exclusion des « extra-nationaux ». Alors que les frontières des Etats-Nations délimitent l’accès à la nationalité, qui elle-même conditionne l’accès à citoyenneté, une géopolitique critique des frontières doit pouvoir envisager la notion de citoyenneté de résidence, rouvrir le débat sur le droit de vote des étrangers, sur l’élargissement du droit de circulation et du devoir d’hospitalité…tout un agenda scientifique et politique critique, qui vise à dénaturaliser les frontières et poser les jalons de sociétés politiques qui résistent aux replis nationalistes.

Si ce Festival de Géopolitique n’a pas totalement évacué ces débats, la voix de celles et ceux qui subissent les dispositifs sécuritaires décrits n’y a pas trouvé de place. Alors que se prépare la prochaine édition (2016) sur le thème « Afrique, Afriques », nos inquiétudes sont grandes quant à la teneur de l’événement, dont les organisateurs se réclament d’une neutralité politique, non seulement factice mais impossible. Qui se veut une vitrine de la géopolitique en France et un événement éducatif destiné à la formation des étudiants, élèves et enseignants, devrait urgemment clarifier ses fondements idéologiques… Il nous semble essentiel en effet de pouvoir préciser à un large public fervent de décryptages de l’actualité géopolitique à partir de quel point de vue on s’adresse à lui.

Sarah Mekdjian et Anne-Laure Amilhat Szary
Enseignantes-chercheuses en géographie sociale et politique à l’Université de Grenoble Alpes